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一帖 桐壺 きりつぼ
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源氏物語 (
[完結]全38話
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[完結]全38話
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あらすじ
源氏物語
[完結]全38話
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(15)
マンガでわかる、古典入門！時代劇画家・とみ新蔵が古典の名作「源氏物語」を緻密で卓越した作画技術で、美麗かつ妖艶にマンガ化しました。「源氏物語」とは平安時代の中頃に紫式部が創作した日本が世界に誇る長編物語であり、容姿、才能などを兼ね備えた主人公の光源氏を通して、恋愛、栄光、没落、権力闘争など、平安時代の貴族社会が描かれています。マンガで簡単に日本古典文学の最高傑作「源氏物語」の世界に浸ることができます。
マンガでわかる、古典入門！時代劇画家・とみ新蔵が古典の名作「源氏物語」を緻密で卓越した作画技術で、美麗かつ妖艶にマンガ化しました。「源氏物語」とは平安時代の中頃に紫式部が創作した日本が世界に誇る長編物語であり、容姿、才能などを兼ね備えた主人公の光源氏を通して、恋愛、栄光、没落、権力闘争など、平安時代の貴族社会が描かれています。マンガで簡単に日本古典文学の最高傑作「源氏物語」の世界に浸ることができます。
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源氏物語
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マンガでわかる、古典入門！時代劇画家・とみ新蔵が古典の名作「源氏物語」を緻密で卓越した作画技術で、美麗かつ妖艶にマンガ化しました。「源氏物語」とは平安時代の中頃に紫式部が創作した日本が世界に誇る長編物語であり、容姿、才能などを兼ね備えた主人公の光源氏を通して、恋愛、栄光、没落、権力闘争など、平安時代の貴族社会が描かれています。マンガで簡単に日本古典文学の最高傑作「源氏物語」の世界に浸ることができます。
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この時代でもロリコンは性的虐待だと正しく認識されていたんですね。源氏から幼い若紫の貞操を守ろうと必死に抵抗する乳母たちの姿が胸を打ちました。穏やかで面倒見がよく物腰も優しい源氏が性欲に関してだけは全く倫理観を失った行動をする姿がおぞましい。紫式部はどんな気持ちでこの物語を書いたんだろう。
2021年4月20日
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483
冒頭の原文、歴史的仮名遣いと現代仮名遣いが混じってる…
ざっくり読んだところ、たぶん作者は「源氏」本文は読んだこともないですね。エッ、そこ削っちゃう？みたいな省略（高麗の人相見が登場するが、ただ容貌を褒めるだけ。肝心の「帝となる人相を持つがそうなると国が乱れる。位人臣を極めるのもまた違うよう」という予言はカット）も多々。
平安朝について碌に調べてもいないのか、時代考証が雑。
装束については、平安中期の絵画的資料は乏しいので難しい（現存するもの多くは数百年後に描かれたもの）と思いますが…それにしても、これじゃあ戦国以降の小袿姿に無理やり袴履かせた感じですね。
帝が烏帽子を被っているシーンがありますが、在位中は常に「冠」を着け、天皇が烏帽子をかぶるのは譲位後となります。同じシーンでは室内が畳敷きになっていますが、この当時は板張りで座所に畳（この畳も身分によって畳縁の模様が異なる）を敷くだけです。
桐壺更衣のお産のシーンで、修験者が祈祷していますが、頭巾・篠懸・結袈裟は室町以降の姿です。このシーン、あきらかに安田靫彦「御産の祷」を参考にしているようですが、なんでここで山伏なんて描いちゃったか。元ネタのように殿上人に米を撒かせておけばよかったのに。また、産婦（桐壺の更衣）を諸肌脱ぎで描いていますが、「御産の祷」画中の半裸の女性は、産の苦しみを肩代わりするための憑座（よりまし）です。ここも間違い。
死期の迫った桐壺更衣の宿下がりに唐車を用いていますが、これは天皇や上皇の乗り物です。立后もしてない更衣が使わないでしょう。その前の宿下がりには糸毛車（身分の高い女性が用いる）を描いているのに、何故変えちゃったのか、気になりました。また、このシーンの光源氏の髪型、江戸中期以降の幼児の髪型ですね。平安中期、この年頃なら目刺し髪か尼削ぎでしょう。描いてておかしいと思わなかったのか？
あと、白昼に殿上人が直衣で昇殿していますが、束帯が正しい。束帯にしとけば、いちいち柄も描かなくてよかったのに。
ざっくり気になった点だけ指摘しましたが、ツッコミどころ満載です。
美術（小道具）は筋立てに関係ないと仰る向きもありましょうが、やはり時代物はある程度「その時代らしさ」は大事だと思うのです。
台詞回しもまるで江戸時代モノ。いまだかつてない骨太の「源氏物語」でした。むしろそれを楽しむべきなのか。
2019年2月3日
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31
優美さや雅さの欠片も無い源氏物語でした。
源氏物語は藤原氏が権勢を奮っていた平安文化の燗熟期の作品です。
こんなゴツい源氏物語では紫式部と並び､和泉式部や赤染衛門を輩出した中宮彰子の文芸サロンで披露された作品には程遠いです。
帝の足も遠のきそうな作品でした。
2019年6月16日
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冒頭の原文、歴史的仮名遣いと現代仮名遣いが混じってる…
ざっくり読んだところ、たぶん作者は「源氏」本文は読んだこともないですね。エッ、そこ削っちゃう？みたいな省略（高麗の人相見が登場するが、ただ容貌を褒めるだけ。肝心の「帝となる人相を持つがそうなると国が乱れる。位人臣を極めるのもまた違うよう」という予言はカット）も多々。
平安朝について碌に調べてもいないのか、時代考証が雑。
装束については、平安中期の絵画的資料は乏しいので難しい（現存するもの多くは数百年後に描かれたもの）と思いますが…それにしても、これじゃあ戦国以降の小袿姿に無理やり袴履かせた感じですね。
帝が烏帽子を被っているシーンがありますが、在位中は常に「冠」を着け、天皇が烏帽子をかぶるのは譲位後となります。同じシーンでは室内が畳敷きになっていますが、この当時は板張りで座所に畳（この畳も身分によって畳縁の模様が異なる）を敷くだけです。
桐壺更衣のお産のシーンで、修験者が祈祷していますが、頭巾・篠懸・結袈裟は室町以降の姿です。このシーン、あきらかに安田靫彦「御産の祷」を参考にしているようですが、なんでここで山伏なんて描いちゃったか。元ネタのように殿上人に米を撒かせておけばよかったのに。また、産婦（桐壺の更衣）を諸肌脱ぎで描いていますが、「御産の祷」画中の半裸の女性は、産の苦しみを肩代わりするための憑座（よりまし）です。ここも間違い。
死期の迫った桐壺更衣の宿下がりに唐車を用いていますが、これは天皇や上皇の乗り物です。立后もしてない更衣が使わないでしょう。その前の宿下がりには糸毛車（身分の高い女性が用いる）を描いているのに、何故変えちゃったのか、気になりました。また、このシーンの光源氏の髪型、江戸中期以降の幼児の髪型ですね。平安中期、この年頃なら目刺し髪か尼削ぎでしょう。描いてておかしいと思わなかったのか？
あと、白昼に殿上人が直衣で昇殿していますが、束帯が正しい。束帯にしとけば、いちいち柄も描かなくてよかったのに。
ざっくり気になった点だけ指摘しましたが、ツッコミどころ満載です。
美術（小道具）は筋立てに関係ないと仰る向きもありましょうが、やはり時代物はある程度「その時代らしさ」は大事だと思うのです。
台詞回しもまるで江戸時代モノ。いまだかつてない骨太の「源氏物語」でした。むしろそれを楽しむべきなのか。
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優美さや雅さの欠片も無い源氏物語でした。
源氏物語は藤原氏が権勢を奮っていた平安文化の燗熟期の作品です。
こんなゴツい源氏物語では紫式部と並び､和泉式部や赤染衛門を輩出した中宮彰子の文芸サロンで披露された作品には程遠いです。
帝の足も遠のきそうな作品でした。
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